高考作文素材:最新整理時事評論集錦18篇

2019-03-13 10:00

打印 放大 縮小

  從“火起來”到“活起來”——國家文物,近日,一條交通事故視頻在網上熱傳并引起網友激烈討論。視頻顯示:3月5日,廣東東莞中堂大橋一輛大眾轎車強制變道,被一輛比亞迪撞翻。對于這起事故,一波三折,討論的焦點在于比亞迪車主是否“故意撞車”(3月21日《南方日報》)。

  你 強行變道,我霸氣撞飛——這是網友對相關視頻給出的“閱讀理解式”答案。胡亂變道,膽子不小,發生事故,該負全責。輿情發生逆轉的是“撞翻變道車”的車主 在微信群發出了驚人之語:該大眾朗逸已經是他撞過的第7輛車。“一般都是別人全責才會撞上去,否則不會撞。之前開比亞迪S6時,已經撞了2輛凱美瑞,2輛 銳志,1輛CRV,1輛RAV4,全是完勝,沒有輸過一次。”隨后,東莞成立專案組,重新啟動調查。結論還是認定大眾車負全責,因不存在斗氣開車的事 實行為。

  通常,面對強制變道,大多車主盡管深惡痛絕,但為了保證駕駛安全,除了緊踩剎車、打輪躲避,似乎也無計可施。而今,比亞迪車主據 說不僅兩次成功阻止大眾車主強行變道,還給這個不守規矩者一個大教訓——被撞翻車四腳朝天,這讓飽受多年塞車之苦者拍手稱快。此后,部門的事故認定 書,更近乎為“馬路俠客”光榮加冕。

  一是從 法理而言,道路交通法規定,違反禁止標線強行并線的,應承擔事故的全部責任。只是,“變道車輛必須避讓直行車輛”,不代表直行車輛可以罔顧前車人身安全而 “以暴制暴”。換言之,在風險因素瞬息萬變的馬路上,“撞翻變道車”的后果是不可預估、不可控的。如果我們放縱了“直行可以撞變道”的邏輯,法律就算正 義,也是面目猙獰的正義。當然,若是果真故意撞車,已經涉嫌構成交通肇事罪,就不是“全責”那么簡單了。也就是說,法律從來就沒有支持過“對方違法在先, 撞了白撞”的說法。

  二是從道義來說,以如此方式懲戒強制變道車輛,不僅游走在人性邊緣,也是不折不扣的叢林邏輯。去年引發全民熱議的“成 都男司機暴打女司機事件”,起因即是女司機任意變道。用人命關天的代價,去懲戒不守規矩的車主,這力度殘蠻而血腥。除此之外,難道沒有別的選擇?眼下,不 少車主已經為愛車裝了車載行車記錄儀,而在不少路段,公共監控等技術也完全可以還原強制變道的是與非,何苦非要拼了性命上演私力救濟的馬路驚悚劇?

  車在路上,難免遇到各種狀況,比之于動輒就“撞翻”的暴脾氣,慢一點、謙讓一點,可能更是當務之需。“撞翻變道車”的快意,于法治而言是值得警惕的。

  近 日,一段“車主掌摑快遞小哥”的視頻刷屏了。并非因為熱鬧而被圍觀,而是一個頻頻動手打人、一個沒有任何反抗的對比反差,讓一場看似是非分明的糾紛變了 味。被打的快遞小哥在接受央視采訪時表示,自己很委屈,已經報案了。對于期待的結果,這位小哥回答了四個字:“依法處理”。目前,毆打快遞員的出租司機因 尋釁滋事已被北京警方依法處以行政拘留十日的處罰。

  蹭壞了他人愛車,雙方應負有何種責任,需要專業鑒定,最終由法律說了算,不是誰富有、誰氣勢大,就可以任性動手。從這個意義上說,即使再有理,中國評論也不能不把法律放在眼里,用粗暴的手段始終不能解決問題。

  人 都說,遇事要講理。這首先是在情感和常識意義上判定對錯,有些看似“理”氣十足的事,往往在當事人心中有一個結果,但既不能“得理不饒人”,像那位車主一 樣揪住不放并施以暴力;也不能“理虧心虛,任人欺負”,像快遞小哥一樣如綿羊般被隨意打罵。實際上,所謂的“理”,也只不過是一個不成文守則,關鍵還是靠 法律。

  其實,施暴打人的背后,也凸顯出對規則的不尊重、對法治的不敬畏。如果沒有受到他人來自生命的威脅,為何要選擇先動手?如果有清晰 可辨的責任,為何不等待依法處理?如果心中有對規則制度的基本遵循,為何還會輕易地當街撒氣?可見,表面上是在釋放心中的不滿,實際上是在踐踏社會普 遍形成的對法律制度的守護。可以說,每個人都是法律保護下的個體,人人遵守才能人人受益,隨意破壞必將自食其果。在法律面前,沒有更公平正義的解決方式, 更何況是一件小糾紛?

  與施暴打人者對比,受委屈的快遞小哥在接受采訪時表示期待的處理結果是“依法處理”,值得我們擊節叫好。尊重法律, 何嘗不是尊重每個人的權利,何嘗不是尊重每個人的人格。當強勢主體遇到弱勢群體、當有權有勢者遇到普通老百姓、當“土著老炮兒”遇到“外來漂流者”,身份 的大小、職業的貴賤、姿態的高低,不能成為評判的標準,也不能變成頤指氣使、欺軟怕硬的“凌霸”。法律面前人人平等,別讓你的情緒沖破法律框架,別讓我的 權利受到無情踐踏。我們需更有敬畏之心,既抱有善意,又充分尊重法律,如此進步的終將是整個社會文明。

  習19日在京主持召開網絡安全和信息化工作座談會并發表重要講話,強調網絡空間是億萬民眾共同的精神家園,要營造一個風清氣正的網絡空間。

  我 國是一個網絡大國,正在由網絡大國走向網絡強國,截止去年底,我國網民已達到6.88億,我國網絡的開放程度和活躍程度也是世界上少有的,網絡的飛速發展 不僅給網民帶來了“紅利”,也成了助推經濟發展的“新動能”,對穩就業、促升級發揮了突出作用,并正在推動經濟社會發生深刻變革。“互聯網在這方面可以大 有作為”。我們要著力推動互聯網和實體經濟深度融合發展,發揮好“互聯網+”的作用,以信息流帶動技術流、資金流、人才流、物資流,促進資源配置優化,促 進全要素生產率提升,為推動創新發展、轉變經濟發展方式、調整經濟結構發揮積極作用。為“大眾創業、萬眾創新”提供新的平臺,創造新的業績。

  但 是網絡也不是“法外之地”。在現實生活中,總有一部分人為牟取非法暴利,而罔顧道德法紀、背“道”而行。如近期遭曝光或關閉的一些網站,由于他們財迷心 竅、疏于管理,或不善不會管理,致使部分網站或網絡欺詐,或淫穢低俗,或擾亂秩序,或為了迎合點擊量,故意制造虛假新聞,散布謠言,制造恐慌,等等。對于 這樣的不法商人,故意擾亂我們共同的“精神家園”,我們要人人共起而誅之。廣大網民應自覺行動起來,加強監督、加強舉報,發現一個,舉報一個,曝光一個, 讓有關單位加以嚴懲,絕不手軟、絕不姑息。窮追猛打,打得讓他們不敢、不愿再破壞我們的“精神家園”為止。

  我們不僅要捍衛好、愛護好的我 們的“精神家園”,也要用好這個“精神家園”,時刻為我們自己“充電”、“補鈣”。通過互聯網了解民情、匯集民智這個“渠道”,而今已越來越多地融入到我 們的生活工作當中,特別是在信息公開化、行政透明化、執政法治化的今天,互聯網信息量大、即時性好、交流范圍廣等特點將越來越被大家所默認與運用,其價值 和重要性不僅被廣大網民所認可,也被越來越多的黨委政府工作人員所感知。通過網絡掌握大量新聞信息,有利于“運籌于帷幄之內,決勝于千里之外”。通過網絡 了解網民的意見建議。使我們想辦法、辦事情更符合實際,更符合人民群眾的需要,更加迅速、準確地為百姓辦實事、辦好事、辦急事。作為普通網民也可根據自己 的工作需要、搜集整理些相關資料,以便更有力地指導幫助自己的工作,借鑒他人的經驗做法,更好地補充自己知識與閱歷的“短板”。“網絡”在問政、監 督、反腐等領域所發揮的作用也必將日益顯現,并將越來越發揮無法替代的作用。

  共同守護好我們的“精神家園”,就要從自己做起,從小事做 起,嚴格遵守“網絡七條底線”。讓我們攜起手來,更理性、更客觀、更全面地反映問題、反映民生,更地為黨分憂、為民解難,真正擔負起“國家興亡,匹夫有 責”。惟如此,才能讓我們的“精神家園”越來越開闊、越來越暢通、越來越具有力量。惟如此,才能讓我的“精神家園”越來越天朗氣清,越來越生態良好,越來 越符合最廣大人民的利益。惟如此,才能更加加強網絡內容建設,更好地弘揚主旋律、傳播正能量,更好地培養向上向善的網絡文化,讓我們的“精神家園”放發出 更加璀璨的光芒、更加迷人的光彩。

  最近,一組名為《友誼的小船說翻就翻》的漫畫刷爆朋友圈,而據此改編的各種版本“翻船體”也迅速走紅網絡,但漫畫還是原來的漫畫,只是話題和文字內容變了。而漫畫的原作者“喃東尼”卻“很焦慮”:“翻船體”如此流行,僅有很少的公眾號主動聯系他取得授權,并支付版權費。

  4月19日,國家版權局副局長閻曉宏介紹2015年中國知識產權發展狀況時,也提到了這件事情。閻曉宏明確指出,在現行法律基礎上,只要構成了作品,而且這個作品沒有經過別人許可進行傳播,就構成了侵權。

  隨著新技術的快速發展,自媒體不斷涌現,作品的創作手段、手法和傳播形式也在不斷創新。與此同時,博客、微博、微信公眾號、APP等網絡免費轉載大行其道,導致大量原創作品遭遇侵權盜版,權利人苦不堪言。

  問 題還在于,權利人要維權將面臨許多困難、牽制很多精力。例如,原創作者要維權需要固定證據,但一般人沒有相關知識指導的話,是很難做到的;自己下載到法院 層面來講,沒有法律效力,而是要經過公證這個程序。另外,權利人去找相應的網站、APP或者網絡公司,一般找不到,即使找到,交涉起來也非常復雜。

  廣大作者面對網絡非法轉載,怎么辦?是忍氣吞聲,還是奮起抗爭維權?誰來維護普通作者的信息網絡傳播權等有關權利?誰來維護網絡轉載和傳播的社會公平正義?

  按 照著作權法的規定,報刊轉載屬于法定許可,但是不能延伸到數字網絡新媒體。除了法律規定的遠程教育、扶助貧困和適應基本文化需求可以“先使用,后付酬” 外,網絡轉載、傳播版權作品,都應該遵循“先授權,后使用”的版權保護基本原則。但是,網絡免費轉載盛行,明顯違反著作權法的規定。

  更要 看到,原創內容遭遇大量侵權轉載,將使內容創業者的大受打擊,挫傷創新積極性,從而影響網絡創新經濟的健康發展。尊重原創版權,是創新創業的基石。然 而,“友誼的小船說翻就翻”被瘋狂轉載,其實質是漠視版權的集體狂歡,是對原創精神的羞辱褻瀆,也是創新精神的可怕沉淪。

  所以,必須從規 范網絡傳播作品的市場秩序,創新網絡版權授權機制,完善網絡版權糾紛調處機制,支持并完善著作權集體管理制度,加大整頓治理網絡侵權盜版行為的行政執法和 司法審判力度等方面入手,加快版權社會信用體系建設,讓版權作品回歸應有的市場價值,讓版權保護真正成為鼓勵創新創業的有效制度保障。

  上 周末,廣東消防的官微突然密集發聲,言辭極為嚴厲地憤然回應了一段在網上流傳甚廣的視頻。這究竟是怎么一回事?原來,這段名為《火災拍攝者殘忍42秒》的 視頻,拍攝于4月14日廣州市花都區的一場火災。當時火災中的罹難者趴在著火房間的窗臺上逃生不成、苦苦哀嚎,而視頻的拍攝者卻對此袖手旁觀,反而無動于 衷地穩穩拍下了這殘忍的42秒,視頻中呼救的男子最終在大火中喪生。

  聽聞這樣的消息,無論是誰都無法不為之寒心,但類似的事件在近期卻不 是孤例。前不久在全社會引發軒然大波的“如家酒店女生遇襲”事件中,人們就震驚于為何在酒店這樣封閉且管理嚴格的空間里,居然會出現女生被陌生人拖拽 而沒人阻攔的咄咄怪事。更有網友針對這種社會現象而專門組織社會實驗,以模擬街頭綁架兒童試探路人反應——結果竟然在9次測試中沒有一例出手相援。

  近段時間如此集中爆發的幾起社會熱點事件,不得不讓人深思為何社會冷漠呈蔓延之勢,而且不少當事人還自覺理所當然

  一 種普遍存在的社會心理的形成自然有多重復雜因素,但國家和社會對于見義勇為在制度保障上的支持力度不夠也是重要原因。當前,各地出臺的見義勇為條例還難以 做到免除人們的后顧之憂,幫了人卻要自己承擔損失,甚至幫了人反倒要被人訛詐,于是乎出手相助者“流血又流淚”越頻現報端,明哲保身者就越多。

  冷 漠蔓延對全社會都是一劑致命的毒藥。社會秩序的維系,除了國家力量的介入,一個社會天然的自我管理和調整能力事實上是更為根本的。人們之間解困濟厄的守望 相助,帶來的不僅僅是暖暖的溫情,而且也是維系共同體的生活紐帶。反之,對于他人困境的漠不關心,總有一天也會應驗在自己身上,這種人們社會關系之間的支 離破碎,將慢慢腐蝕社會道德的基礎,進而引發大量我們始料不及的社會問題——正如花都火災中出現的情況一樣。

  在今年的上,不少代 表都在呼吁要對見義勇為予以立法,其中有人認為囿于見義勇為方面的法律制度還不健全,我國社會的道德感和安全感會為此產生危機。從當前的形勢來看,此類的 呼吁顯然是極為必要的。當然,為見義勇為立法,也需要注意道德與法律的邊界。將道德層面的見義勇為規定為人們的法律義務固然在現實中沒有可操作性,但為見 義勇為提供組織、人員、資金、榮譽等方面的充分保障,卻并不過分。

  為見義勇為提供制度保障,最終是為引領社會風氣做出示范。我們常常講要 “懲惡揚善”,其實“懲惡”與“揚善”往往也是一體兩面:如果一個社會的正氣不能弘揚,見義勇為的精神備受排擠,那么各種不良風氣和違法犯罪行為就必然會 乘虛而入,社會治理的成本也將急劇增加。消除社會冷漠,法律不應缺位。

  一項調查數據顯示,我國青少年喜歡的20個經典動漫形象中只有1個來自中國。孩子們對白雪公主、丑小鴨等西方童話角色往往耳熟能詳,對孟姜女、田螺姑娘等中國民間故事人物卻知之甚少。可以說,中華民間故事在當代生活中已嚴重失落。

  是 因為中華民間故事不夠精彩嗎?顯然不是。中華民間故事數量眾多,既有神話、傳說,又有童話、生活故事,這些故事既承載著長期積淀下來的文化傳統,又包含豐 富的歷史信息、生產和生活知識,也蘊涵著中華民族的道德情操、人生信念和價值觀念。很少有人知道,中國早就誕生了西方經典童話的原型故事。比如,早在一千 多年前,唐人段成式記載的《葉限》中,就包括后母、神力幫助、集會出彩、以鞋驗身、嫁與王公等情節,與《灰姑娘》的故事如出一轍。而清人黃之雋記載的 《虎媼傳》,則是典型的“狼外婆”類型故事,它比《小紅帽》的情節更復雜,傳遞的文化信息更豐富,卻鮮為人知。大量散見于古人筆記、野史中的民間故事,運 用活潑形象的語言,展開豐富的想象,演繹著感人的故事,謳歌善良、誠信、智慧和勤勞,鞭撻兇殘、自私、虛偽和懶惰,不僅會是童年最難忘的回憶,更能滋養心 靈、陶冶情操,在潛移默化中奠定最初的是非善惡觀。

  故事精彩卻難逃失落,與今人的挖掘功夫欠缺有關。魯迅的《故事新編》是一部“神話、傳 說及史實的演義”,在“博考文獻”的基礎上,“取一點因由,隨意點染”。意大利著名作家卡爾維諾則對意大利民間故事進行了搜集和整理,出版了《意大利童 話》。所以,挖掘民間故事絕不是“小兒科”!當前許多民間文學專家,往往重研究而輕實踐,不愿意在搜集、編纂故事這樣不算科研成績的事情上花費精力。缺少 了學者提供的“原材料”,出版商又多以利潤為終極訴求,于是五花八門、各種版本的《伊索寓言》《格林童話》《一千零一夜》霸占了童書的柜臺,我們自己的民 間故事卻愈加罕見。此外,西方童話之所以在我國大行其道,很大程度上在于綜合運用了多種媒體,順應了從口耳相傳到聽覺、視覺、觸覺、生活日用相互影響的時 代變化。美國迪士尼公司在這方面用力頗多,他們對民間故事進行的創新性開發,不僅有效輸出了自己的價值觀,也贏得了口碑,賺得了巨額的利潤。相比之下,我 國在綜合運用多媒體傳播、開發民間故事方面還缺乏好的做法。

  為此,中華民間故事的發揚光大還需要社會各方面勠力同心、有所作為。比如,政 府有關部門應制定相關政策,引導全社會對民間故事的關注,加大對民間故事傳承、傳播的政策和資金支持。教育部門需在學科目錄和專業設置上提高民間文學的地 位,并適當增加民間文學作品在中小學教學中的比重。民間文學專家應充分利用專業優勢,在數量龐大的中華民間文學作品中篩選出一些優秀作品,并進行符合時代 精神的改編,形成一些作品集。文化企業則可以此為基礎進行再加工,出版圖書,繪成圖像,錄制音頻,或改編成影視劇、動畫片、舞臺劇等形式,形成綜合優勢。 同時,還可充分發揮傳統媒體和新媒體的作用,組織民間故事講述、表演大賽等,廣為宣傳。至于家長,在為孩子挑選故事的時候,也要對“我們自己的”有更加明 確的傾向性。

  民間故事的“失落”,是中華文化的重大損失,不僅會使我們坐失這一領域的話語權,也浪費了提升文化軟實力的寶貴資源。我們應該面向世界,協同努力,講好自己的故事。打撈“失落”的民間故事,已經刻不容緩,否則將會耕了別人的田,荒了自家的地。

  扶老人,更要扶的是我們這個民族千百年來尊老敬老、孝順長輩的道德傳承,最終扶的是每一個總有一天要老去的我們自己

  沒有監控視頻的地方絕不能扶老人?不事先請好幾個路人作證就不敢幫老人呼叫120?這些看似荒唐的舉動,卻在近幾年的社會上頻頻出現。“老人倒地該不該扶”這個話題自南京彭宇案首次闖進場以來,每一次媒體對類似事件的報道,都會挑動公眾敏感的道德神經。

  顯而易見的影響是,在歷次事件中一旦個別案例釀成了事件,那些鋪天蓋地先入為主的支持或指責,會給政府依法行政、法院獨立審判形成巨大的壓力。行走在社會效果與法律效果的平衡木上,結果更容易在法律允許的范圍內越來越倒向聲音更大的那一方。

  但 影響更為深遠的是,對老年人形象的妖魔化,給每個人是否已為老齡化社會做好社會心理上的準備打下了一個問號。有分析報告指出,2014年中國老年人口已超 2億,2025年將達3億,諸如“倒地老人要不要扶”之類在年輕群體與老年群體之間發生的爭論,未來必將更多地出現在社會公眾的視野中。屆時,這將不再僅 僅是一道是非題,更是每個家庭都可能面臨的現實困境,與你我都相關。因此,以什么樣的社會心理面對這個未來,將影響這個國家在老齡化社會里的公共政策走 向。

  “老人倒地沒人扶”和“扶了老人反被訛”的確都是社會生活中發生的真實,但應該清醒,我們之所以常常說“人咬狗”抓人眼球,正是因為 “狗咬人”才是社會中更為普遍的線億多老人的中國社會里,碰瓷訛詐才幾個?可是,在以網絡為代表的新興場中,活躍的幾乎都是年輕群體,老年人 大多因為對技術的陌生而在其中完全失語。如此環境下,不光是“扶不扶老人”,在廣場舞等熱門話題上,竟然出現“不是老人變壞了,而是壞人變老了”這樣嘩眾 取寵的偏頗聲音。

  都說是“前人種樹,后人納涼”,中國能創造出今天的繁榮,與正在逐漸老去的這一代人的艱苦奮斗密不可分。但老年人在一個 社會總是處于相對弱勢的地位,尤其在未來越來越多“4—2—1”的家庭結構下,面對不同年齡層群體間利益矛盾的增大,爭取自己利益的能力更弱、聲音更小。 因此,要實現“老有所養,老有所依”,能決定公共政策選擇的,不僅僅是一個撫養比的問題,更關乎年輕人如何看待和尊重老年人的問題。

  扶老人,更要扶的是我們這個民族千百年來尊老敬老、孝順長輩的道德傳承;扶老人,最終扶的是每一個總有一天要老去的我們自己。

  近日,有網友發文稱“女孩蹲著等地鐵沒教養”引發熱議。圖片配文寫道:“可能我老了,很多事情比較保守,但是我就是不明白,為何現在那么多女孩子不懂得教養?等個地鐵就可以隨隨便便蹲著,難看不難看?誰教她們的?這是什么生活習慣?”

  教 養,表現在行為方式中的道德修養狀況;辭典上說:教養是指一般文化和品德的修養。而“教養”在西方文化中寫作“MANNER”指的是禮貌、規矩、態度、風 度、生活方式、習慣……等等。由此看得出“教養”與人的姿態并沒有什么直接關系,況且每個人對“教養”二字的釋義都不見相同,不要以自我的好惡與對教養的 標準來衡量別人的行為。 從拍得圖片上看,兩個女孩蹲在地上并沒有妨礙地鐵的公共秩序。她們倆蹲在地上的原因是什么?我們也并不知道。可能是因為逛 街逛累了,可能是系鞋帶,也可能是身體不適,還可能是蹲下來看會手機……但無論如何?她們倆都沒有影響到周圍的人,因為她們倆后面并沒有人排隊,蹲著也是 在黃線以外。再說,她們倆蹲在那里,穿著并不是暴露的,更沒有什么不雅的行為舉止,人家愛蹲著就蹲著,愛站著就站著,哪個條文又規定不能蹲著呢?蹲著等地 鐵,怎么就沒有“教養”了呢?

  更搞笑的是該微博發布之后,有部分網友的評論竟然上升到地域的歧視。說她們倆肯定是外地人,上海人是不會這樣的。我想說,同樣是中國人、炎黃子孫,為什么還會有地域歧視了。以前是農村歧視,現在上升到地域歧視。可笑之極!

  不 了解情況,不明原因,不經過別人允許,就打著‘教養’二字的旗號拍照上傳到網絡。然后引發熱議,難道這就是所謂的有教養嗎?難道你不知道沒有調查,就沒有 發言權嗎?還有一點也尤其關鍵,微博的文字中還重點提出:“為何現在那么多女孩子不懂得教養?等個地鐵就可以隨隨便便蹲著,難看不難看?”這句話明顯的帶 有性別歧視,難道只有男生可以蹲著,女生就不可以蹲著嗎?

  現在有的人,一天到晚就抓拍人家的“不雅”瞬間,這里上傳那里上傳,以求關注度,點擊率。想成名,想求關注,也不要這樣做啊!成名并不是一觸而就的!

  教 養是用來約束自己的,在我們評判別人時,首先就得三省吾身。更不要以自己對教養釋義的標準去規范他人。自己都不知道什么是禮貌和尊重,怎么去評判別人。其 次,每個人都有累的時候,生理上的承受能力也都不一樣,人家蹲著歇會怎么呢?尊重、體諒、包容是相互的,更是為人處世的基本準則。

  一夜之間,不少人的朋友圈被六小齡童刷屏了,#幫六小齡童上春晚#一下成了網絡熱搜。27日,在接受記者采訪時,六小齡童表示,自己尚未接到央視春晚的邀請,但看到大家對他的支持,讓他非常感動。(1月28日《成都商報》)

  如 何看待“幫六小齡童上春晚”刷屏,這只是網友任性或對春晚不滿的一種發泄嗎?當然不是,實際上,當我們談論這一話題時,不能離開這樣一個背景:隨著諸多與 西游有關的圖書、游戲和影視作品的出現,孫悟空已經成為了一個“超級IP”,其在國內的受歡迎程度絕不亞于美國中的超級英雄,并且影響力已不限于國 內,去年上映的動畫電影《大圣歸來》僅通過海外市場就收回了總投資的1/4就是一明證,而今年恰好是86版《西游記》播出30周年,劇中六小齡童扮演的美 猴王孫悟空深入人心,陪伴著幾代人的童年。所以,不是網友太任性,而是情懷這東西太微妙。

  春晚劇組回應稱“今天你說要讓誰上,明天又想讓 誰上,這樣起哄是很不負責任的”。應該說,春晚劇組簡單地將“幫六小齡童上春晚”,當成了一般的明星粉絲起哄,忽略了在30周年這一時間節點上,人們對六 小齡童美猴王形象的致敬,忽略了西游文化下人們的共鳴。為什么大家希望六小齡童登上的是央視春晚,而不是其他平臺,不僅是因為春晚的影響力高,更是因為, 當除夕夜闔家團圓,一個能夠勾起全家回憶的美猴王出現在舞臺上時,是令人無比溫暖的。這種樸素的情懷本應被尊重。

  公眾希望我們自己創造出 來的“超級IP”登上春晚舞臺,絕不是起哄。在文化傳播領域,尊重情懷是一種游戲規則。一些好萊塢電影,時隔幾十年后拍出續作,仍能全球熱映,票房大賺, 其中當然有情懷的力量。我們一直在講文化輸出,一直在努力打造具有知識產權的文化形象和產品,如今西游大熱,公眾希望我們自己的“超級英雄”登上春晚舞 臺,怎么就成起哄了?

  誠然,能登上春晚的節目,在各個環節都有著嚴苛的規定。但這并不代表一切都須墨守成規,而對公眾的意見,對植根于我們文化深處的情懷視而不見。

  透 過此事,其實更應該深思的是,我們在對待自身文化中的經典和流行元素時的遲鈍和麻木,西游文化很火,可是像春晚這樣的舞臺也沒有想到要給它一張邀請函;去 年引起轟動的《大圣歸來》,從籌備到拍攝歷經8年,過程曲折,最后靠眾籌模式才保證了資金。顯然,與西游文化植根人心的大背景相比,“大圣”還遠未真正 “歸來”。孫悟空顯然需要更多的舞臺和支持,以便更加自信地向中國和世界續寫他的故事。

  這 兩天,一篇名為《我的爸爸》的日記在微信朋友圈被瘋狂轉發,行文還很稚嫩,但情真意切。日記中的爸爸被形容為“工作狂”,值班、加班、開會、出差……很少 有時間陪她,她甚至哭著在電話里喊,“要見你一面都這么難嗎?”“爸爸,你再不陪我,我就長大了。”尤其是日記最后一句,看哭了多少正在為工作打拼、為生 活奮斗而缺少時間陪伴孩子的家長。(4月10日《錢江晚報》)

  “再不陪我我就長大了”,出自一個孩子的口,讓人淚流滿面,孩子的成長離不開爸爸的陪伴,可孩子卻很難見到爸爸。“爸爸去哪兒了”?孩子的日記中,爸爸成為了“工作狂”,總有做不完的工作。

  報道中的“爸爸”是位,工作很忙,幾乎沒有時間陪孩子。連接送孩子上下學,一年也只兩三次,孩子上興趣班也只送過一次。的確,孩子還小,爸爸無法陪伴,等到孩子長大了,想陪也無沒有多少機會了。

  父母怎樣做才對孩子的成長最有利?美國哈佛商學院的專家告訴我們,比起豐富的物質生活,父母的陪伴與良好的親子互動才是給孩子最好的禮物。然而,很多時候,作父母的想陪陪孩子,卻總是被工作所累,這顯然不利于孩子的健康成長。

  警 察的工作的確很忙,這一方面與的工作性質有關,比如抓逃犯或是破案,一忙起來就顧不上家了,另一方面也與警力不足有關。其實,工作忙的不只是,那 些農民工難道不忙嗎?而無法陪伴孩子最嚴重的就是那些外出打工的父母,相比于“留守兒童”,報道中的那位孩子還是幸運的,這個孩子至少還能夠見到經常性地 見到自己的爸爸,可“留守兒童”卻幾乎是一年到頭也難得能夠見到父母一次。

  陪孩子成長,這是父母的責任,也是孩子成長的需要。作父母的工作再忙,也要抽時間“陪孩子”。如果說“常回家看看”是因為工作忙沒有時間,那么“陪孩子”沒時間也推給工作忙,那就要拷問我們的制度。

  多 抽時間陪陪孩子,一方面需要父母意識到陪孩子成長的重要性,盡量抽時間陪孩子,而在陪孩子的過程中,更要真心陪伴,不能人在孩子身邊,心卻在手機上。前幾 天,有調查表明,家長玩手機成所有“陋習”之首;另一方面,需要尊重法律,嚴格執行法律,保障勞動者的休息時間。雖然有些行業的加班時間較多,但卻不能無 情剝奪職工陪孩子的時間。在那些“過勞死”的人群中,恐怕總是沒有時間陪孩子的。

  這 是一個有關神童和她母親的故事。1983年,魏永康出生于湖南省華容縣,因為母親曾雪梅從小的悉心教育,從兩歲起,他便被人稱為“神童”。可遺憾的 是,17歲就考入中科院高能物理研究所碩博連讀的他,卻并沒有在大學里延續曾經的神奇,甚至連碩士學位都沒拿到就被退學了。其母親在面對采訪時懺悔道: “我不怪他,只怪我自己的教育方法太狠了,對他也太狠了。”(4月7日《廣州日報》)

  從報道呈現出來的基本事實看,幼年時期的魏永康在智 力上的確有著同齡人不可比擬的優勢,當年人們稱他為神童,似乎也不為過分。況且來說,這類智力超常兒童的存在本就是一個無法回避的事實,就像生活中低智商 兒童、殘障兒童出現的概率一樣。于此而言,看到并承認魏永康的過人之處,或許才是我們剖析這件事最基本的邏輯起點。

  遺憾的是,聰敏過人的 魏永康在后續時間里卻沒有得到更好的培養,其母親揠苗助長的功利做法,反倒將他塑造成了現代版的“傷仲永”。或許我們誰也無法想象在培養過程中,二人 到底經歷了怎樣的痛苦與掙扎,那交織著淚水與汗水的成長軌跡,又印刻了兩人多少的心酸與絕望。我們唯一能感受到的,就是那懺悔式獨白中一個母親對孩子的愧 疚之愛。

  毋庸置疑,在兒子遭遇過山車命運的洗禮后,這位母親的懺悔是真誠的。那句“我對他太狠了”的錐心陳述,與其說是在講述一個失敗的教育故事,倒不如說她是在以自揭傷疤的方式為我們上了一堂重要的教育之課。

  首 先來講,在這個被按下快進鍵的當下社會,我們每個人身上都或多或少的有著神童母親教育孩子的影子,只不過我們的某些做法沒有那位母親極端罷了。我們害怕孩 子輸在起跑線上,就理直氣壯的為他們做了很多主;我們擔心他將來不夠優秀,就肆無忌憚的為其制定了很多通向成功的計劃。而至于那些決定、計劃是否征得孩子 的同意,是否符合孩子的成長規律,在很多時候卻被忽略了。從這個角度看,我們最該從這位母親懺悔話語里學到的,那便是反求諸己,而不是站在道德的制高點上 對她的做法一頓猛批。

  而在另外的角度,神童母親的懺悔,其實也是在向社會尋求她教育孩子失敗的答案。盡管在面對媒體時,她不斷的在強調 “我錯了、我太狠了”,但其究竟錯在何處,狠在哪里,她心里卻并沒有完整的答案,以至于她現在都還想將當年教育兒子的方式施加在孫子身上。這其實也是當下 中國家庭在教育孩子時所面臨的集體困惑。盡管高屋建瓴的指導文件不少,但真要落實到具體之中,卻又缺乏實際的可操作性,以至于很多家庭只能把孩子當成“試 驗品”,在一遍又一遍的摸索中去探尋教育教育的辦法。

  因此,面對神童母親的懺悔,一味的批判與蔑視都不該是正常社會應該呈現出來的價值 觀,我們最應該做的,是要在這樣的教訓中多看看自己的短處與不足,并設身處地的去想想我們共同面臨的尷尬與無奈,從而提出有效的解決辦法。比如在成功的標 準上持有多樣的觀點,在不同價值的認同上,有包容彼此的寬宏心態。否則,這樣的懺悔便沒有半點意義。

  地名,是寫在大地上的歷史,是歷史文化的活化石。對福州這座有著2200多年歷史的古城來說,很多地名不僅僅是個地理符號,方位坐標,它可能蘊含了一段歷史,講述了一個故事,寄托著一種期盼。(3月25日《東南快報》)

  其 實,對于地名而言,雖然只是一個地方的稱號,但卻在人的腦海中烙下了深深的印記。情感的認知,思緒的留駐,往往都因為一個熟悉地名在耳畔回響,伴隨人們重 新回歸曾經熟悉的自我。正因為如此,一旦某個地方被改名,以一些稀奇、洋氣的名字命名,往往令人頗為反感。即便,為了城市的發展和社會的進步,也應該遵循 人們的內心感受,不要讓急功近利思維沖淡了濃濃的鄉愁。

  眾所周知,一個地方的地名文化,并不是單一的,而是包含了語詞文化和實體文化。與 此同時,在地名文化中,我們還能感受到歷史的脈搏,以及民族的融合變遷。一個地名,往往代表了某種歷史典故、人文情懷等等,并不是空穴來風。那么,當地名 “變臉”,變得讓人生疏不已,正是對過往歷史與人文價值的淡忘和消解。正因為地名具有重要價值和意義,國務院早在1986年就頒布了《地名管理條例》,很 多地方政府也對該條例進行了細化。但由于缺乏明晰具體的操作,沒有懲戒性規定的兜底,并沒有遏止住地名更改亂象。

  事實上,并不是說地名不 能更改,關鍵是要強化制度約束,避免出現隨意胡亂更改現象。在更改地名的時候,應該充分考量公眾的內心感受,不要將公眾內心的鄉愁擱置一旁。比如,某些 “白金瀚宮、巴厘島、白宮”等地名,除了暴露出崇洋媚外的思維之外,又有什么效果和意義呢?在這些稀奇古怪的名字背后,無法找到鄉愁的安放之處,對于公眾 而言,內心的不適感可想而知。面對該現象,確有必要完善法律規定,以嚴格的問責機制兜底,杜絕地名隨意更改亂象。而且,對于某些具有歷史文化意義的地名, 則應該給予重點保護,讓地名成為一種文化標簽。

  民俗學家馮驥才曾經說過,“城市是有生命的,地名便有了生命的意義,也就是有著和生命一樣 豐富和深刻的含義。如果這個地方有其獨有的歷史與命運,地名便是這歷史命運的容器。”那么,面對內心深處沉甸甸的鄉愁,不要再對地名進行隨意更改,真正讓 地名最終成為安放鄉愁的最美容器。

  圍 棋人機大戰的第一回合,人工智能贏了。9日中午12點,谷歌人工智能AlphaGo與圍棋世界冠軍李世石的人機大戰第一回合在韓國首爾舉行。經過三個多小 時的角逐,李世石投子認輸。在賽后發布會上,李世石表示勝負還未決出,他會在接下來的比賽中,繼續了解對手。對于最后的勝利,他稱自己有五成勝算。(3月 1日《京華時報》)

  現在全世界最火爆的新聞事件是什么?自然非圍棋人機大戰莫屬,這場人類腦力與人工智能較量的意義,早已超越了圍棋、 競技的范疇,成為檢驗未來人工智能是否可以超越人類,或者是說人類還能否掌控人工智能的一次契機。盡管現在只進行了第一回合的較量,結果是人工智能戰勝了 人類,而國內網友已經是驚呼聲一片:有人為此狂歡,認為人工智能將向前邁出一大步,也就意味著人類科技又往前邁出了一大步;但也有人感到絕望,因為他們擔 心人工智能的這種加速“進化”,最終會反制人類,危害人類。

  人工智能屬于人類的尖端前沿科技,盡管從現在的發展水平來看,我們還不用擔心 人工智能會超越人類,反制人類,但是未來會如何發展,確實很難說。至于說好萊塢科幻電影中,人類發明機器人,結果反被機器人所控制,所的情節會不會真 實的發生,至少在目前還沒有人敢做出一個明確的結論。而經驗或者說教訓告訴我們,對這種處在高速發展當中,但是發展前景未明的新生事物,我們最起碼要保持 一顆敬畏之心。

  而人機大戰首回合較量出現結果以后,國內卻傳出了一些過于“輕敵”,也過于輕視的聲音來。比如有國內計算機方面的專家表 示,不必對人類失利大驚小怪,人工智能的“智力”水平還不如一個小孩。這未免有些過于托大了,尤其是作為國內計算機領域的專家學者,應該看到國外在人工智 能方面所取得的巨大進步,我們在這方面與國外的差距,因為這種差距最終會反映在科技水平,反映到對一個國家經濟與社會發展的推動力上,正如美國谷歌公司開 發AlphaGo,肯定不會只讓他陪人類下棋一樣。

  而更為引發國內網友質疑與爭議的,是素有“中國圍棋第一人”之稱的棋手柯潔九段,他 在圍觀一番人機大戰之后,一方面說李世石是自己的手下敗將,要是他迎戰,肯定不會輸給人工智能,但另一方面又表示不會迎戰人工智能,因為不想自己的思路被 人工智能復制學習。這不就像是與人過招,結果還沒出招,就說對方打不過自己,所以自己不會打,因為自己一旦打了,對方就會把自己的招數學去,這還真是一種 神邏輯。少年得志,難免目空一切,但不能拿無知當無畏,人類的大腦進化了幾萬年才到現在的樣子,但是人工智能才多少年呢?所以不管人機大戰的最終結局如 何,我們保持一份起碼的敬畏之心,還是很有必要的。

  3 月7日,據說是屬于女生的節日,叫做女生節。于是乎,各大高校團體紛紛用橫幅表達他們對女生的關心和愛護,華南農業大學的學生們更是“大顯身手”,貼出了 一組內容諸如“春風十里,不如睡你”的橫幅,被網友直斥“性騷擾”。據華農大官方回應,這些橫幅都是由學生社團私自掛上去的,目前已全部撤下。(3月8日 《廣州日報》)

  常識告訴我們,大學是一個包容開放的場所,其海納百川的博大胸懷允許有不同的聲音在這里同時存在。但常識同時也告訴我 們,兼容并包并不等于一味縱容,更不等于濫俗、偽劣的東西可以在這里“招搖過市”。女生節這天,男生們通過掛橫幅的形式向女生表達情感,透露心聲,這本沒 有什么問題。但如果橫幅的內容觸碰了道德和法律的底線,涉及到了人生攻擊,那便是赤裸裸的侵權了。

  華南農業大學的橫幅明顯屬于后者。這些 噱頭感十足的橫幅,看似抓住了大學生“愛新鮮、愛刺激、喜歡搏出位”的心理,也迎合了社會大眾“看熱鬧不嫌事大”的獵奇心態,但本質上,它卻是在以秀底線 的形式將庸俗的一面呈現給大眾。這看起來創意滿滿,但其骨子里透露出來的平庸之惡,卻又無處不彰顯著他們對女性權益的輕蔑與不屑,透露著他們對校園文化的 褻瀆與誤解。

  好端端的大學,為什么突然喜歡上了這類平庸的文化表現形式?這的確是一個值得深思的問題。華南農業大學的解釋是,之所以出現 這一亂象,是由于學生社團不遵守學校關于橫幅懸掛的相關規定、相關部門督查不力造成的。這樣的回應看起來振振有詞,但實質上卻脆弱得不堪一擊。學生不遵守 相關規定“輕舉妄動”固然和橫幅亂掛有關,但如果一所大學的校園文化足夠強大,其豐厚的文化底蘊有足夠的底氣去拒絕那些濫俗文化的侵染,想必這樣的亂象也 不會有滋生的土壤。

  從這個角度看,庸俗橫幅的最終指向,其實是高校校園文化日漸頹敝的沉重現實。作為教育工作者,我對這一現象也是感同身 受。就我這幾年有限的觀察看,當下很多高校對校園文化的理解,其實還存在著很大的誤區。他們要么認為只要將教學質量搞上去,校園文化就會順勢得到提升,要 么片面的認為只要多搞一些音樂晚會,多開展一些課外活動就能夠將校園文化營造起來,唯獨不知校園文化的本質是在大學之魂的基礎上,將其內在精神與外在的校 園文化活動有機的聯系在一起,從而形成一種健康、向上的價值體系在學校延續開來。

  于此而言,要杜絕惡俗橫幅在高校蔓延開來,其落腳點仍 舊要放在高校校園文化的正確營造上。如果我們只是片面強調對各種亂象的管理和規制,卻不在校園文化上多些思路和辦法,那么,諸如華南農業大學的這些低俗的 橫幅文化,便仍會以的形式在校園里表現出來。這不管是對大學精神、還是學生的個體發展,都是最大的傷害。

  在 中老年群體的內心中,雷鋒精神和雷鋒的各種經典鏡頭早已在人們的內心中被“定格”,尤其是雷鋒身穿冬軍裝,頭戴“火車頭”帽,手握鋼槍形象,更成為了這一 群體心中永恒的記憶。而在80后、90后甚至00后年青一代人的心目中,雷鋒又變成了陽光、帥氣甚至有些“文藝青年”氣息的解放軍小戰士形象,但無論怎么 變,雷鋒精神體現的愛國愛崗、樂于助人,無私奉獻、勤儉節約的高尚優秀品格卻始終如一,雷鋒身上集中體現的中華民族優秀傳統美德和“雷鋒精神”,更是獲得 人們發自內心的認同與感動,人們學習雷鋒并把踐行雷鋒精神作為一種“道德信仰”,正是希望用雷鋒精神在發展經濟的同時,為“經濟社會”輸入更多道德正能 量。

  勿容諱言,長期以來,由于經濟的快速發展與社會人文素質提升和文明進步的相對遲緩,社會形成了一種信仰缺失和價值觀紊亂的極不正常現 象,人員人之間信任感滑坡,尤其是在道德領域甚至出現某種的趨勢,人們在追求物質利益和經濟發展的同時,在道德領域呈現出的問題卻越來越多,不但人們 希望看到的“好人”越來越少,“好人難當”居然成了尷尬的社會現實。據日前上海市統計局公布的《2016年市民學雷鋒意愿調查報告》顯示,對于“學雷 鋒”,近六成市民“怕惹事上身,好心沒好報”,近五成“怕被人誤解,遭人非議”,近四成“怕麻煩,多一事不如少一事”。學雷鋒、做好人居然成了一種“風 險”。盡管人們內心深處都有一種“雷鋒情節”,卻因為有這些顧慮而難以釋放,人們更迫切希望用雷鋒精神來“拯救”時下的社會。

  顯然,人們 心里都清楚,僅有經濟發展帶來的物質生活富有而失去精神層面的追求,社會非但不能因經濟發展而變得和諧文明,反而會使社會更加墮落,人心變得更加冷漠。而 雷鋒精神正是改變和“拯救”社會這一現實尷尬無可替代的“良藥”,人們渴望時時刻刻有雷鋒,社會處處有雷鋒,只有雷鋒精神常伴,社會才更有溫度,人們除了 物質追求以外,才能幫助他人和奉獻社會的精神動力,才能固守人性最本質的善良。在千百年歷史的發展過程中,我們涌現出很多民族英雄、抗日英雄、戰斗英雄、 救人英雄乃至救火英雄等等,構成了一幅波瀾壯闊的英雄譜,但從出生到殉職沒做一件風風烈烈壯舉的雷鋒,卻以他平凡而又不平凡的短暫一生,以點點滴滴的“好 人好事”成為國人最為懷念的偉大英雄,成為任何一個時代都值得學習的榜樣,甚至連西方國家乃至國際社會都為之敬仰。因此,雷鋒就是我們國家和社會的“超級 英雄”。

  同蜘蛛俠、綠巨人、美國隊長、鋼鐵俠等受追捧塑造的虛幻“超級英雄”不同,雷鋒既沒有“拯救地球”的超能量,更沒有“拯救人類” 覆滅的超能力,甚至無法憑一己之力就能“維護世界和平”,但雷鋒不只是和這些“超級英雄”一樣,按照報道中志愿者的話說,都是在傳遞正能量。雷鋒的做人品 格更顯得實實在在、觸手可及,特別是雷鋒以他平凡中的偉大更激勵人們去學習和踐行。崇尚雷鋒精神、追求雷鋒的做人品格。能夠在經濟發展和國家繁榮昌盛的同 時,給社會帶來更多的文明、溫馨與和諧。能夠感染每一個人從自身點滴行為開始,為社會持續釋放溫暖的正能量,因此,雷鋒精神比蜘蛛俠、綠巨人、美國隊長、 鋼鐵俠等“超級英雄”更具“超正能量”,更能感動和促進社會的文明與進步。

  3 月4日晚11時5分,一篇《你的春天,我的生命》的微信在肇慶市民的朋友圈中傳閱。肇慶中學高二(13)班的學生李思欣因患血癌,躺在肇慶市第一人民醫院 發出了求救信號,肇慶熱心人士紛紛伸出援手。不到一天的時間,就籌集到了123萬元。5日下午,李思欣再次發出微信,對大家的幫助表示感謝,呼吁大家不要 再捐款了。(3月6日《廣州日報》)

  在這個充滿愛和善的社會,一方有難、八方支援,壞事變成好事,從來都不缺現實的佐證,廣東肇慶女孩李 思欣,便是典型的一例。其因患血癌在網上發起眾籌,不到一天的時間,就籌集到了123萬元,已超過了所需醫療費。愛心的簇擁,慈善的偉力,不僅洗滌了女孩 心中的陰霾,而且給她帶來了無以言表的幸福和感動。同時,也激發出了其善良、質樸的情懷,呼吁大家不要再捐款了。

  血癌女孩請大家不要再捐 款了,首先表現出了一種良好的姿態,不貪占公眾的愛心,不奢享慈善資源。就是這種姿態,一名高中女生做到了,但我們的一些市民卻做不到,甚至我們的一些官 員也做不到。正因為有一些市民為貪圖蠅頭小利,而失去道德和良知,才會眾籌善款后去奢侈消費;也正因為有一些官員為侵占公共資源,去鋌而走險,才會淪為貪 官污吏。從這一點來看,血癌女孩表現出來這種姿態,值得許多人效仿。

  同時,血癌女孩請大家不要再捐款了,也是對愛心和慈善的一種良性互 動。其一,期待由自己發起的這起網絡募捐活動,始于慈善,終于愛心,能夠畫上一個完美的句號。其二,在接受愛心援助的同時,向愛心人士表達感恩之情。其 三,對過剩的愛心,懂得及時喊停。其四,希望人們不要把關注和愛心聚集于她一人身上,社會上還有比她更不幸、更需要幫助的人。

  然而,對愛 心和慈善的良性互動,不能止于請大家不要再捐款了。對愛心和慈善最好的感恩方式,就是反哺愛心和慈善。具體來講,既然籌到的善款已超過了所需醫療費,那 么,血癌女孩不妨將接受的部分善款捐獻出去,去救助那些比她更不幸、更需要幫助的人。只有這樣,對愛心和慈善的良性互動,才更有實際意義;只有這樣,才能 讓更多的人感受到慈善“回流”的溫暖力量;也只有這樣,一場網絡募捐活動,才會有一個更加完美的結局。

  3月1日,北京市科協、北京地區網站聯合辟謠平臺共同發布了“2月科學流言榜”,“充電寶不能帶上飛機”、“聲吶擁有驚人的殺傷力”“引力波輻射線項“科學流言”上榜。(3月2日《京華時報》)

  科 學是科學,流言是流言,如果一定要說兩者之間有什么關系的話,那么也應該是對立的關系,科學天生扮演著流言終結者的角色,是阻止流言傳播的頭號敵人。但是 現實的吊詭之處就在于,一旦流言披上了科學的外衣,就搖身一變成了迷惑性十足的“偽科學”,尤其是處在這樣一個資訊高度發達的互聯網時代,一些流言打著科 學的幌子到處傳播,不但阻礙了真正科學與真理的傳播,而且還會對公眾的現實生活帶來困擾。

  網絡時代,流言并沒有地域性,不管這則流言是從 多么窮鄉僻壤的一臺電腦前發出,它也能在最短的時間內就傳遍大江南北、長城內外。因此,由北京市科協、北京地區網站聯合辟謠平臺共同發布的“科學流言 榜”,辟謠的顯然就不僅僅只是首都北京的科學流言,而是為在全國范圍內流傳的科學流言辟謠。這同時也就賦予了這樣的官方辟謠以不同一般的價值和意義。

  網 友不妨對照辟謠平臺發布的“2月科學流言榜”看看自己相信了其中的幾個,上了多少當。這些科學流言輕則虛耗我們的時間和精力,重則浪費我們的錢財,還可能 對我們的工作和生活帶來很大的負面影響。比如有人相信了小孩戴大人口罩也能防霧霾,結果強迫孩子戴上大人口罩出門,不但不防霾,還容易導致孩子呼吸困難甚 至是窒息。還有人相信更加時髦的科學流言,也就是引力波輻射會傷人,結果紛紛去購買所謂的“防引力波服”,浪費了錢財不說,現在天氣越來越熱,還容易捂出 一身痱子。

  正如前面所說,當流言披上了科學的外衣,往往就會具備十足的迷惑性。在在這樣的科學流言面前,絕大多數的普通網友并沒有什么防 御能力,更不用說去主動辟謠了。當多數人都抱著“寧可信其有不可信其無”的態度去對待這樣的科學流言,那么就勢必會造成它們在更大的范圍內傳播,去影響和 困擾更多的人。打擊網絡流言,維護網絡生態健康與良性發展自然是政府的事情,但是作為網友同樣應該有所作為。

  作為各方面的專家、學者以及 科學工作者,理應在狙擊科學流言方面擔負起自己的社會責任來,主動辟謠,普及科學,傳播文明,發動群眾的力量展開對科學流言的圍追堵截,壓縮其生存空間。 即便是普通網友,沒有辟謠的條件和能力,也應該主動做到不信謠,不傳謠,尤其是要避免處于好心去傳播科學流言,拒絕成為被別人利用的工具。

  毫 無意外,缺少“美猴王”的猴年春晚,已淪落為純粹的紅包春晚。20:36、21:05、22:12、23:11四輪“咻一咻”,以及“不敬業”的五福紅 包,幾乎霸占了春晚的所有黃金時段;微信在繼續“搖一搖”、群紅包的同時,再一次祭出了朋友圈“毛玻璃”的殺手锏,維護自己“紅包界”的江湖地位;QQ “刷一刷”也在除夕夜刷回了自己的存在感。加上360和百度的攪局,在除夕夜,幾乎不到10分鐘,就有一大波紅包來襲,讓人搶得不亦樂乎。

  與 商家的“撒紅包如土”相比,公眾的熱情更是有過之無不及。在尋常百姓家,“咻一咻”、“搖一搖”的“吸睛度”,遠遠蓋過了春晚的小品、歌舞節目。據統計, 在20點40分,支付寶春晚第一輪咻一咻的互動次數就達到677億次,是去年春晚紅包全場互動次數(110億次)的6倍,在20點38分,用戶的參與熱情 達到頂峰,“咻一咻”峰值達到177億次/分鐘。而微信紅包的數據,也不逞多讓。截止除夕夜晚間22:30,微信用戶一共發送68.4億個紅包,微信用戶 一共搖走1.1億個紅包,紅包互動總量8000萬次。公眾的參與熱情可見一斑。

  隨之而來,搶紅包也成功的搶了春節的“戲”。年輕人聚在一 起,“搖一搖”“咻一咻”“刷一刷”,而老人和孩子被晾在一邊的場景,在除夕夜屢見不鮮;父母辛辛苦苦張羅一桌年夜飯,而年輕人卻不領情,只顧低頭“咻紅 包”;看朋友圈“毛玻璃”的興致,遠遠高過聽父母傾述一年的“心路”......說實話,這些不過是搶紅包的必選動作,搶的人不會感到有多另類。但給旁人 帶來的,卻是強烈忽視感和疏離感。顯然,這是得不償失的。

  別讓“搶紅包”搶了春節的“戲”。假如春節是一臺大戲,那么,“搶紅包”充其量 只是一個暖場歌舞。可以活躍氣氛,可以凝聚人氣,甚至可能風光一時,但終究只是配角。而對于春節來說,真正的“正戲”是貼對聯、拜大年、述親情等承載文化 符號的年俗。通過貼對聯,感悟古代的“微傳播”,承襲文化的力量、傳統的力量;通過拜大年,親朋好友之間促膝長談,增進感情,共享團員喜氣的年味;還有在 正月十五看花燈、鬧元宵,感受喜慶、共享團員等等。我們不能讓“暖場舞”搶了“正戲”的風光。

  春節是民族的精神圖騰和心靈坐標,永遠是我 們最重要的節日。搶紅包雖然好玩,但終究只是一場游戲,永遠代替不了親情和傳統。而且,隨著“新年俗”的到來,搶紅包終究會像電話拜年、短信拜年一 樣,被公眾遺忘。但無論新年俗如何更迭,貼對聯、拜大年這些春節的“正戲”永遠不會過時,這就是傳統的力量,也是我們必須要珍惜和尊重的文化向心力。少咻 幾個紅包,多秀一下親情和年味兒,正當其時!

l來源:未知  作者:admin

本文由中國評論編輯

六合图库特码直通车